"Los desastres ecológicos en función de la llamada productividad" Esther Macías. UBV, Encuentro Internacional de Intelectuales y Artistas, 2004

El siguiente texto es una transcripción fiel de la grabación magnetofónica del discurso de la Profesora Esther Macías, Directora de la Universidad Bolivariana de Venezuela-Sede Maracaibo, durante el ENCUENTRO INTERNACIONAL DE INTELECTUALES Y ARTISTAS EN DEFENSA DE LA HUMANIDAD, el 6 de Diciembre de 2004. El titulo "Los desastres ecológicos en función de la llamada productividad" que aparece en el encabezado se tomó de una frase del mismo discurso de Esther Macías.

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“Muy buenos días a todos. Amigo Arturo Corcueras; Coronel Víctor Álvarez, coordinador de las misiones por la parte militar en el Estado Zulia; General Carlos Justo Briceño, Comandante de la VII Brigada de Infantería, Licenciado Temístocles Cabezas, presidente del Imdeprec; Ingeniero Freddy Rodríguez, Presidente del ICLAM, Licenciado Gelvis Rivas, Coordinador del Estado por FONTUR, Licenciado Rupert Palmar, coordinador general de ORPIS, periodistas, reporteros gráficos, camarógrafos, medios de comunicación social comunitarios y/o alternativos. Licenciada Jenny Peña representante de la Alcaldía. Por favor si se me escapa algún nombre, creo que se me escapa el del gran amigo, solidario y compañero director general del Hipódromo de Santa Rita, Affin Makarem.

Muchas gracias por estar aquí con nosotros, estudiantes, doctores, empleados de la Universidad Bolivariana (y de la Universidad del Zulia)… perdón, están presentes también unos profesores de la Universidad del Zulia, viejas amigas también de estas rutas. Bienvenidas y muchas gracias por estar aquí y también saludo los rostros de nuestra comunidad que está aquí presente, un abrazo para la Red de Mujeres wayuú, para las Asociaciones de Vecinos de San Isidro, los dirigentes comunitarios de las parroquias circunvecinas, un aplauso para ellos (Aplausos).

Nos toca en el día de hoy, una vez más, abrir nuestro recinto para recibir la representación y participación de un gran poeta latinoamericano que será presentado posteriormente. Estamos aquí para unir nuestra palabra en esto que se ha llamado el ALBA, la aurora, el despertar de la conciencia de nuestros pueblos. Saludo a Nicanor Cifuentes también que está aquí acompañándonos, no lo había visto y por supuesto al Coordinador Regional del CONAC que también nos acompaña en el presidio.

Saludo también esta obra que nos hace posible a pesar de las contingencias y a pesar de las dificultades que podamos tener, de tener estos espacios parta poder compartir esta palabra liberadora.

El objetivo fundamental de esta actividad que se ha desarrollado en Caracas y en otras localidades del país ha sido precisamente crear Redes en Defensa de la Humanidad, ¿por qué tenemos que crear redes para defender a la humanidad? Podría parecer una frase hecha, compuesta pero realmente la estrategia dominante en el mundo ha pretendido globalizar la economía, estableciendo que las relaciones entre los hombres se rigen fundamentalmente por las leyes del mercado; pero no ha hecho solamente sino que ha desarrollado una estrategia ideológica y política que pretende también unificar el pensamiento de los hombres, es decir, hacer un pensamiento unipolar, para usar una palabra de moda.

Ese pensamiento unipolar atenta contra la diversidad cultural de los pueblos, su capacidad para crear soluciones para su vida cotidiana, rescatando sus saberes ancestrales y poniéndolos en tensión para lanzarlos hacia el futuro.

Estas no son simples frases, ni siquiera (especialmente nuestros estudiantes, estos participantes de esta generación que debe asumir las riendas del futuro) pongan mucha atención en el día de hoy.

Hablaremos aquí de muchas cosas pero particularmente de Pablo Neruda quien toda la vida estuvo en defensa de la humanidad , quien toda la vida defendió el amor, defendió la ternura, defendió la posibilidad de mirarnos cara a cara y hombre a hombre decirnos todo aquello que nos queramos decir.

Lo peor que pueda pasarnos en este momento es que no seamos capaces de apelar a la ternura, a la lealtad a la posibilidad de hablar claramente unos a otros y hacer cosas que tengan que ver con la oscuridad y no con la luz.

Cuando hablamos de Revolución en la Revolución tenemos que saber muy bien de que estamos hablando, porque hay mucha farsalia, hay mucho farsante utilizando esa frase que es demasiado profunda para manipularla.

Cuando hablamos de revolución en revolución estamos hablando plenamente de derechos que defendió Pablo Neruda, pero que han defendido todos los poetas del mundo cuando apelando al amor, a la ternura, a la belleza a aquello que es propio de la esencia del hombre han defendido a la humanidad.

Entonces no se trata de una parafernalia política en la cual se llaman a los intelectuales para que apoyen a la revolución bolivariana. Se trata de una actividad que verdaderamente se inscribe en la invención de la toma de conciencia de cada ciudadano del mundo para que a través de esa toma de conciencia podamos garantizar la consecución de la vida en nuestro planeta.

Porque si seguimos permitiendo, por ejemplo, los desastres ecológicos en función de la llamada productividad o de la producción de riqueza que va a parar a pocas manos que benefician a muy poca gente. Si seguimos permitiendo esto, no vamos a tener patria que defender en el futuro. Si nosotros no hacemos que quienes toman las decisiones de una vez por todas piensen, piensen con seriedad y profundidad, ¿Qué va a suceder con el carbón del estado Zulia?, ¿Qué es lo que va a suceder con la extracción del carbón en el estado Zulia?, ¿Qué va a seguir sucediendo si no se toman medidas para la extracción de hidrocarburos?, ¿Se va a seguir hundiendo la Costa Oriental del Lago?, ¿Se va a poner en peligro la vida de quinientas mil personas por extraer petróleo?

Es decir ha llegado el momento en que más allá de cualquier diferencia ideológica, por llamarla de alguna manera que podamos tener, tenemos que estar en defensa de la vida. Porque la contaminación no reconoce clase social, es decir, una mujer que está sometida a la influencia de las lluvias ácidas igualito, viva en una casa lujosa o en una tribu, tiene riesgo de nacer sin cerebro porque estamos inhalando el mismo aire.

Entonces hay que ser bien revolucionario en este momento, trabajando por preservar la vida para las nuevas generaciones como lo hacían nuestros ancestros: Para tomar una decisión pensaban muy bien cómo iba a repercutir eso hasta la tercera o la cuarta generación por lo menos.

De manera que estamos en esta encrucijada. Estamos en una encrucijada en que no solo, ni de los partidos ni de las organizaciones, es de todos los seres humanos que habitamos este planeta, y el esfuerzo que está haciendo Venezuela para, precisamente transformarse en un portal que abra los caminos hacia esos encuentros debieron vinieron delimitados desde lo más profundo de nuestro corazón a todo lo que significa el proceso bolivariano en este momento. (Subrayados del Editor)

No es solamente la sobrevivencia de un proyecto social, la sobrevivencia de un proyecto bolivariano en nuestro país. Abrir conciencia en esta dirección significa alistarse en este ejército de salvación de la humanidad, y con ese sentimiento altruista, de profunda entrega humana es por lo que muchos intelectuales del mundo se dieron cita en nuestro país. Algunos discursos no muy de acuerdo con lo que está sucediendo en el país… algunos. La mayoría, seducidos por lo que el pueblo está haciendo, no lo que el gobierno está haciendo. Lo que ellos han hecho es constatar lo que el pueblo está haciendo y el pueblo lo que está haciendo es precisamente tomando los espacios, hablando; es decir, comenzó un río muy grande, una vocería desordenada, trágica del 27 de febrero cuando el pueblo comenzó precisamente a oponerse a lo que era el paquete económico que comenzó a establecer el neoliberalismo salvaje en nuestros países.

El 27 de febrero corrió la sangre de los venezolanos y eso no lo podemos olvidar, no para odiar, sino para fortalecer. El 13 de abril el pueblo volvió a tomar la palabra y restituyó lo que le pertenecía y en el Referéndum Revocatorio volvió a tomar la palabra para decir: “se hace, lo que el pueblo quiera. Él se queda” y hoy ¿qué nos toca a nosotros? ¿Perder el tiempo o hablar con seriedad sobre lo que significa la responsabilidad histórica que tenemos?

Creo que el esfuerzo que cuesta hacer este tipo de cosas que estamos haciendo hoy con todas las dificultades que tenemos hay que valorarlo en términos de lo que eso queda en nuestra conciencia.

Yo celebro pues que a pesar de que Ernesto Cardenal no está aquí, no necesitamos tenerlo aquí para homenajearlo y para compartir su poesía. No necesitamos que esté aquí presente, aunque nos hubiera encantado que estuviera.

También el compañero "----------" (inaudible) nos hubiera gustado escuchar su discurso orientador. Es mucho lo que ha hablado para desmantelar precisamente ese discurso político avasallante del capitalismo salvaje, hubiera sido bien aleccionador escucharle. Pero tenemos aquí, precisamente, lo que nos une a todos: un poeta.

Todas las teorías científicas se pueden englobar en la poesía, (…)… la vida está en la poesía, las implicaciones están en la poesía. Por eso hoy escuchemos así casi que con actitud plenamente religiosa, muy espiritual, las palabras de nuestro invitado, escuchemos su versión sobre Pablo Neruda en defensa de la Humanidad. Bienvenidos todos. Bienvenidos queridos compañeros. (Aplausos).

Los proyectos anunciados por Corpozulia obedecen a intereses exógenos/ Lusbi Portillo*

Los proyectos anunciados recientemente por el actual presidente de Corpozulia ubica al Zulia como zona de sacrificio al determinar la profundización del modelo extractivo primario exportador dentro de la estrategia hegemónica imperial de integración regional portuario vial energética diseñado y financiados por la banca regional y mundial a través del Plan Puebla Panamá (PPP) y la Integración de la Infraestructura Regional Sur Americana (IIRSA).
El aporte por parte de Corpozulia de 236,5 millones de dólares americanos para la construcción del primer modulo de Puerto América o Puerto Simón Bolívar: el “Terminal Carbonero de la Isla de San Bernardo” en el Golfo de Venezuela a 430 metros del Canal de Navegación del Lago de Maracaibo y a 280 de los espacios de playas más importantes del Zulia, contradice la legislación ambiental que obliga la aprobación del Estudio de Impacto Ambiental (EIA) por parte del Ministerio del Ambiente y los recursos Naturales, y el sometimiento del mismo de una consulta pública; así mismo, lo anunciado hasta ahora por el Gobierno y la multinacional del carbón Inter-American Coal Holding, N.V./Trans-Coal de que este puerto de carbón sería construido sólo con el aporte del capital privado.
Se obliga aclarar que el 16/09/03 la comisión Evaluadora del Estudio de Impacto Ambiental del Proyecto Terminal Carbonero de la Isla de San Bernardo del Estado Zulia del Instituto para la Conservación del Lago de Maracaibo (ICLAM) presentó serias observaciones a la Línea de Base del EIA presentado por la multinacional del carbón Inter-American Coal Holding, N.V./Trans-Coal a través de la empresa holandesa de ingeniería ambiental la Royal Haskoning y la venezolana INESPA, financiado por Banco Mundial. Así mismo la comisión señaló impactos irreversibles a los moradores de la isla San Bernardo/San Carlos y a los distintos ecosistemas involucrados en la obra del terminar carbonero.
El aporte para la construcción del puerto minero, confirma el mismo presidente de Corpozulia, está sustancialmente acompañado de otra inversión de 280,5 millones de dólares americanos para iniciar la construcción de la Vía Férrea Minas del Guasare-Puerto de Carbón de 100 kilómetros aproximadamente.
El General Martínez Mendoza anuncia además, por una parte, en este orden de ideas minero portuario vial, que se desembolsará además 345 millones de dólares americanos en el 2005 para construir un nuevo Puente sobre el Lago que en dos años debería estar concluido, pues bien este puente es la anterior propuesta del Paseo Litoral del Lago de Soto Luzardo - COSA/Cipower Service Limited - y Carlos Andrés Pérez I (Guajira colombo/venezolana, Nazareth/El Moján, Isla de Toas/San Bernardo/San Carlos/Zapara, Los Puertos de Altagracia) que acompaña la propuesta multivial de Puerto América, garantizando así una salida más competitivos desde Colombia a los negocios del gran capital hacia los mercados del sureste de los Estados Unido y Europa; por otra parte, afirma que se invertirá, ya no para el norte sino para el sur del Lago, 8 millones más de dólares americanos para construir el Puerto Gabarrero de Encontrados que permitirá la conexión con Colombia, Lago Maracaibo-Río Catatumbo, mediante el sistema de transporte multimodal con el Eje Orinoco-Apure y los Estados Táchira y Mérida, es decir los Ejes de Integración Río de la Plata-Amazona-Orinoco y el de Brasil-Venezuela-Guyana-Surinam de la IIRSA.
Esta vía fluvial va acompañada, a espalda de los interese nacionales y soberano de la patria, en una primera instancia, del dragado previo del río Catatumbo para sacar trenes de gabarras trasportando carbón del Norte de Santander, Colombia, así como de Casigua El Cubo, Machiques de Perijá, Jesús María Semprún y Táchira en camiones hasta Encontrados, y en una segunda instancia, por la construcción de una vía ferroviaria que empalma a Colombia con La Fría y a ésta con el Puerto de la Ceiba y/o Encontrados a construir por PDVSA por 1.503,83 millones de dólares americanos (petróleo sobre rieles) con dinero provenientes del proyecto Ceuta-Tomoporo, pero en contrapropuesta se asignará sólo 30 millones de dólares americanos para el desarrollo endógeno de estos pueblos a impactar por la extracción de más de 850 millones de barriles de petróleo.
Con más préstamos y dinero sacado de distintas partidas presupuestarias, el Gobierno viene invirtiendo astronómicas cifras de dinero para garantizar la energía necesaria a consumir por el imperio y la construcción de soluciones portuarias y de megas vías que nada tiene que ver con las necesidades del pueblo y de un verdadero desarrollo endógeno del país. Toda esta magna infraestructura minero energético portuario vial de carácter venezolano-regional suramericano beneficiará a intereses económicos exógenos del gran capital exportador colombiano y trasnacional, así como satisfacer las necesidades de la paranoia consumista que hoy caracteriza el tren de vida de los ciudadanos de Estados Unidos y de las grandes metrópolis europeas.
Esta energía fósil y la infraestructura mencionada se inscribe en el denominado Eje de Desarrollo Occidental que no es otra cosa en Venezuela que el brazo final del Eje de Integración Andino de la IIRSA que nos imponen las trasnacionales y el gobierno de Washington por interacción la banca regional y mundial y la político tecnocracia ministerial venezolana.
Pero el General de Corpozulia señala cifras en bolívares cuando se refiere al desarrollo para la Guajira: para Mara, 19 millardos de bolívares para la recuperación de las instalaciones del Fuerte Mara y el desarrollo productivo de ovinos y caprinos y la constitución de galpones para las gallinas ponedoras y, para Páez, 9 millardos de bolívares en ovinos y caprinos, planta procesadora de sal para consumo animal, frutales de ciclo corto, yuca entre otros, así mismo anuncia la construcción de las carreteras de Camama-El Tigre-Carretal y Botoncito-Los Puertecitos.
Estos proyectos sustancialmente obedecen a intereses exógenos que en verdad nada tiene que ver con las reales necesidades del pueblo zuliano y del imperativo revolucionario de conformar paralelamente una fuerte economía social popular solidaria que se levante como alternativa segura a la economía de mercado globalizada neoliberal que conecta al Zulia a los centros de poder que estructura el gran capital trasnacional y exportador en los distintos países de la región; y, por ello, la necesidad impuesta de exportar más carbón y petróleo, así como la construcción del gasducto Trasguajira/Panamá/Estados Unidos y de las nuevas exploraciones gasiferas, en observación por la Cancillería colombiana, en el Golfo de Venezuela a través del proyecto Rafael Urdaneta de PDVSA Gas.
Dentro de este marco geoeconómico y de geopolítica regional en la cual se suscribe los proyectos de la Corpozulia y la PDVSA de hoy, se nos haría más fácil entender porque el embajador de Colombia en Venezuela, Enrique Vargas, detalló el 05/02/05 que unos de los puntos más importantes de la agenda de la cumbre entre Chávez y Uribe, que no ha podido efectuarse por la laberintitis que sufre el Presidente del vecino país, está la circulación de la gasolina, de las gandolas trasportando carbón de Colombia y el gasducto Trasguajira/Panamá.
A la información anunciada en la prensa regional por la corporación zuliana hay que agregarle los fuertes desembolsos a realizar en materia minera que el año pasado llegó a 1.110.079.486 bolívares en adelantos minero administrativos para la explotación de los lotes de carbón de Casigua XVIII, XX, XXI, XXII, y XXIII (18.800 ha), la hoja geológica de Sinamaica, Rosario de Perijá, Ciudad Ojeda y Mene Grande, de arena silícea en La Raya, municipio Baralt, prospección geoquímica en Páez, Mara, Jesús Enrique Lossada y Rosario de Perijá, exploración de Barita, Cobre y Caliza Marmórea en el municipio Jesús Enrique Lossada y Mara, ornamento en el Muelle de Minerales de Corpozulia y un foro de promoción minera (con un costo de 30 millones de bolívares).
Gran parte del presupuesto de Corpozulia se destina a fortalecer una economía de mercado energético globalizada impuesta por las multinacionales y los Estados Unidos y no en función de construir una economía alterna de participación y de bienestar social tendiente a buscar soluciones democráticas a los problemas estructurales de la región y del país, al contrario asta situación llevará a profundizar la crisis de los excluidos en el Zulia representados en los indígenas, los campesinos y los pescadores artesanales, pero muy en especial en seguir degradando aún más las fuentes hídricas, la biodiversidad de la fauna del la Sierra de Perijá y de sus ríos, el Lago de Maracaibo y el Golfo de Venezuela, la salud de los trabajadores y de los vecinos aledaños a los puertos y vías del carbón. Esta última apreciación es lo que sustenta en verdad la competitividad de nuestro carbón.
Cuando el General Martínez Mendoza aseguró en declaración a la prensa regional del 15/11/03 que el dinero que llegará a la corporación por pasar Carbozulia de PDVSA a Corpozulia será de tal magnitud que “podría indigestar a Corpozulia” y por ello la necesidad de crear el Fondo de Desarrollo para la Región Zuliana, el movimiento ecologista le propuso a través de un documento de fecha 12//12/03 acompañado de una concentración popular frente a las puertas de la corporación que gran parte de la suma de este dinero debería ser invertido principalmente en la construcción, mantenimiento y equipamiento de dos clínicas especializadas en enfermedades respiratorias ubicadas en El Paraíso/El Bajo municipio San Francisco y en Santa Cruz de Mara dado el impacto producido por el polvillo del carbón a los vecinos aledaños a los muelles carboneros, la indemnización a los trabajadores de minas y puertos enfermos por neumoconiosis por carbón hoy despedidos por las empresas mixtas de Carbozulia/Corpozulia: Carbones del Guasare, S.A. y Carbones de La Guajira, S.A., la ampliación a cuatro canales de la inadecuada carretera por donde se desplazan las 24 horas del días las gandolas transportadoras de carbón en la parroquia Luis de Vicente del municipio Mara, aceptará además, dada la cercanía y el impacto producido a la población, la mudanza de las operaciones del mulle de Trans-Coal ubicado en San Francisco al Muelle de Minerales de Corpozulia ubicado en La Cañada de Urdaneta, indemnizara las viviendas cuarteadas por la vibración que genera la circulación de tantas gandolas transportadoras de carbón, que aportara una ayuda mensual a los niños huérfanos cuyos padres habían muertos en accidentes viales o en arrollamientos ocasionados por las gandolas transportadoras de carbón, que la corporación o Carbozulia indemnizara a loa personas lisiadas en dichos accidentes viales, que se le permitiera acceso a las minas y muelles a los ecologista para hacer inspección y las auditorias pertinentes, que se evaluara el impacto ambiental, socia, económico y cultural generado 18 años de explotación carbonífera. Aún el General y el Directorio de Corpozulia guardan silencio, quizás por ello es que asegura que con Kyoto o sin Kyoto el carbón va.

Lusbi Portillo
*Coordinador de la ONG Sociedad Homo et Natura.

homoetnatura@telcel.net.ve

En Perijá está el negocio carbonero o la indiferencia como aliada del ecocidio(*)

Si nos enfocáramos puntual y localmente en la lamentable situación que atraviesan los ecosistemas del piedemonte perijanero y centramos la mirada y el análisis en la negociación que representa actualmente la explotación con minas a cielo abierto del carbón en la Cuenca del río Guasare, surgen importantes cuestionamientos que de no ser acuciosamente respondidos, llevarían al Estado Venezolano y a su sociedad entera (no sólo la zuliana) a ser cómplice de hechos que atentan contra los derechos más fundamentales de las etnias indígenas que ancestralmente ocupan estos espacios y contra la diversidad biológica que junto a las fuentes de agua, caracterizan a esta zona. Estamos hablando de ser cómplices, de otorgar con nuestro silencio, nuestra tímida actuación y nuestra nada justificable ignorancia actos que son catalogables en términos tajantes como etnocidio y ecocidio.

La mirada pues debe centrarse en el devenir de acontecimientos que se vienen gestando vía Estado Venezolano en la zona, so pretexto de garantizar importantes áreas de explotación de carbón al mercado internacional y nacional. Es bien sabido que se han presentado para la zona, para los municipios más aledaños a la actual concesión de explotación en la micro región carbonífera Guasare-Socuy, experiencias padecidas e irreversibles que se vinculan con la destrucción de cuantiosas extensiones de bosque tropical (por ende de todo el ciclaje de nutrientes y agua de la región)en la zona de Paso Diablo así como la infestación de trabajadores de las minas (producto de micropartículas sólidas del carbón) con la enfermedad pulmonar neumoconiosis que se caracteriza por el endurecimiento intersticial o fibrosis de los pulmones y otras dolencias del aparato respiratorio.

La literatura científica local recoge con cuantiosa y seria estadística las aberraciones que genera en el ambiente y en la salud humana este sistema terrófago de explotación primitiva del mineral presente en el suelo perijanero, mismo que no es aprovechado en la generación de importantes y planificadas obras de inversión social sino que por el contrario (y a la tradicional manera de ser de los colonos e imperialistas de siglos atrás) se siguen destinando a las arcas particulares de consorcios y familias en nada vinculadas con el acontecer cotidiano de los habitantes de las zonas que afectan e impactan de manera profunda.

Estamos hablando de hectáreas y vale acotar lo presentado por la investigación adelantada por los investigadores Viloria y Portillo (1998)1 cuando señalan en la revista del Museo de Biología de La Universidad del Zulia ANARTIA lo siguiente "sobre el programa de desarrollo minero carbonífero de la Sierra de Perijá (Estado Zulia, Venezuela), recientemente acelerado por la participación de nueve consorcios mineros venezolanos, extranjeros o mixtos, en el proceso de solicitud de las concesiones de 84 lotes de tierra destinados a la explotación masiva de carbón mineral mediante el procedimiento denominado "a cielo abierto". Las áreas individuales de estos lotes oscilan entre 180 y 5000 has., y en su conjunto totalizan 256.278, 15 hectáreas en su mayoría aglutinadas en un vasto cinturón que discurre a lo largo del frente perijanero desde Río de Oro hasta el norte de la ciudad de Machiques".

No obstante y entendiendo el contexto y la magnitud de las cifras, gravísimas y totalmente desconocidas por el pueblo venezolano, indagando más hacia la zona que venimos ubicando al norte del piedemonte perijanero, la microregión carbonífera del Guasare, fuente hídrica por excelencia de la capital zuliana y demás localidades en constante crecimiento demográfico, los autores Viloria y Portillo siguen señalando: "Actualmente, en la Mina Paso Diablo (Guasare) la extracción de carbón está por el orden de las 4,5 millones de toneladas métricas anuales (TM), pero se tiene prevista una producción máxima futura de 6.5 millones; en la Mina Socuy se está previendo una producción anual de 10 millones de TM, aunque la explotación no ha comenzado (Anónimo [1998b]). Carbones de la Guajira S.A. comenzó a operar en 1996 en las Minas Norte y Cachirí, produciendo actualmente un millón quinientas TM, con perspectivas futuras para la producción de 4.1 millones de TM (Anónimo [1998c])"."...Bello (1985) 2 presentó detalles informativos sobre los procesos químicos que hacen que el azufre contenido en el carbón mineral contamine el aire, el agua y la tierra. Generalmente, en los sitios de extracción de carbón a cielo abierto las aguas son directamente afectadas, principalmente por la disolución de la pirita (sulfuro de hierro) contenida en el carbón. Esta disolución se verifica cuando el carbón se descubre y se remueve del lugar donde ha permanecido por miles de años, se tritura y se lava (Araujo, 1993) 3. Una serie de reacciones químicas simples determinan la producción in situ de hidróxidos de hierro y ácido sulfúrico, cuyas concentraciones en el agua son directamente proporcionales al porcentaje de azufre contenido en el carbón y a la cantidad de carbón procesada. Bajo estas condiciones, a pesar de que no existen ácidos libres, las aguas se acidifican y adquieren un pH más bajo, lo cual afecta desde la fisicoquímica natural de los cuerpos de agua hasta su biota."
"Para ilustrar las dimensiones de estas modificaciones químicas del ambiente, se mencionará que con una producción anual máxima de 6.5 millones de TM como la proyectada en la Mina Paso Diablo teóricamente se generarían 48.170 toneladas de ácido sulfúrico al año (Bello, 1987) 4, las cuales obviamente serían vertidas a los caños que atraviesan las minas."
Pero más allá de estas manifiestas expresiones de ignorancia ante el panorama ecológico que se avecina, mismo que tienen su origen en una pervertida y ya caduca visión exógena de desarrollo entreguista y hacedor de su propio fin a costa de vidas por el afán de lucro, es importante acotar con consternación, con manifiesto sentido de ética y de respeto por la vida y el agua, que lo que acá se suscita, lo que se pretende desde hace años encubrir desde diversas instancias del poder estadal, viene siendo enfrentado con dignidad y clara disposición de diálogo por diversas organizaciones ambientalistas y comunitarias, muchas de ellas afectadas seriamente en el presente y en el futuro por los planes de expansión de este modelo corrosivo a la vida y nada vinculado con los cambios que se vienen gestando en las reclamaciones de otro mundo posible, más sustentable y menos proclive a la muerte y al engaño.
Se ha pretendido, sin razón alguna y con notoria y efusiva ignorancia y desprecio por las comunidades indígenas, desprestigiar toda manifestación y toda declaración que innumerables intelectuales locales y nacionales, grupos vecinales y ONG`s de la región y el país han llevado con cara intención de hacer virajes en esta ciega carrera por explotar el dinero que en forma de carbón, contaminación y muerte se encuentra en el verdor húmedo y tropical de Perijá.
Estudios de Impacto Ambiental al mejor postor, trasnacionales de ubicuidad conocida y padecida, nulos estudios del impacto sociocultural que generaría esta intervención terrofágica son los cotidianos obstáculos para creer en la noble voluntad de un proceso de cambios de urgente aplicación en todos los ámbitos de la vida nacional. Pero, si el Ministerio del Ambiente no planifica, no conversa con los hombres que colectivamente reclaman sus derechos ambientales a una vida sana y libre de contaminación de todo tipo, qué más se puede esperar. Se necesita una contundente aclaratoria con los ciudadanos indígenas de la región que están sumamente inconformes con la manipulación de la que son víctimas sin su más mínimo consentimiento cuando el líder del proceso revolucionario cada vez con más frecuencia, oferta y gerencia los recursos minerales que están por debajo del suelo y las aguas que habitan ancestralmente.
En un planeta cada vez más convulso y en un país que se crece en la capacidad de generar un modelo parido y creado desde su inventiva particular, no deben prevalecer planes con signos de imperio atados a la exclusión y a la miseria que casualmente se pretende acabar. Es pertinente pues relacionar esta realidad en este pequeño (diríase) espacio de la geografía nacional que es la Cuenca del Guasare en la Sierra de Perijá, con la lucha incansable de siglos que este vapuleado y exprimido continente tiene contra aquellos que se erigen en superpolicías y gurúes de la vida con sus indignos modelos civilizatorios anclados en la exclusión, en la homogeneización del pensamiento y en la patente de todo cuanto pueda generar lucro, inclusive la vida toda.
Es menester revisar las palabras que a continuación se citan, autoría de Francisco Javier Velazco (2003)5, ciudadano ligado a la investigación y difusión de interesantes claves para la transformación ecosocial de Venezuela, cuando en el artículo: Naturaleza, Cultura y diversidad, publicado en "La Mancha" señala: "Lo dinámico de la biodiversidad no está divorciado de las relaciones sociales, de los contextos culturales e históricos. La existencia de lo Naturaleza no es independiente de la sociedad y la cultura ya que éstas plasman sus códigos y relaciones en aquélla. La Naturaleza, además de ser una creación física y biológica, es también una construcción sociocultural. A lo largo de lo historia humana la relación de muchos sociedades con el mundo natural ha estado con­dicionada por un delicado tejido de factores ecológicos y culturales que ha sido garantía de protección y superviven­cia." Es vital alfabetizarse y creer en la justa realidad que se pretende avasallar por unos cuantos años de lucro inexplicable bajo todo punto de vista. La realidad cultural ligada a las cosmovisiones plurales y ancestrales de nuestras etnias indígenas, altas conocedoras y herederas de años de depravación excluyente, de etnocidio sistemático y de miseria infinita.
Un estado como todo cuerpo colectivo debe promover la justa discusión de estos hechos que ya son medibles y que cuentan con la suficiente cantidad de expedientes en fiscalía y defensoría del pueblo. No es posible bajo ningún concepto, así tenga que ver con el falso y ya en desuso concepto de desarrollo y progreso, que estas maquinarias de extracción del carbón y esta irreversible acidificación de nuestros cuerpos de agua, de nuestros insectos, anfibios, reptiles, mamíferos y aves se siga manteniendo aupado por la silente y amodorrada colectividad frustrada. Los bosques representan la garantía de seguir manteniendo el agua en nuestras casas, más que frondas y texturas maderables son vida en forma de humedad y ciclaje de nutrientes, son la causa de que embalses como los de Manuelote y Tulé sigan siendo surtidos del vital líquido dador de vida. Los indígenas como ciudadanos originarios, como pobladores de la maravilla natural que es Perijá, claman por un justo y equitativo escenario donde surjan los debates sanos en procura de la vida y la producción local sincera y endógena. Es imperativo asegurar un clima de diálogo para que pueda existir la manifestación de la democracia participativa y protagónica y para que las voces de los que crecen en estos territorios sea escuchada con la certeza de rendir homenaje a lo que representan en nosotros como colectivo, como país. Solo así se habla y trabaja por la sumatoria de felicidad ya clamada y asimilada en las acciones de los forjadores de repúblicas de hace más de doscientos años y que en los actuales años conmemoramos en la totalidad de nuestra realidad nacional.
Señala Velazco: "El vínculo con el ambiente produce el resultado cultural de lo que denominamos territorio, espacio en el que crista­lizan diversas formas que se convierten en fundamento de lo organización de la sociedad. En este contexto la reproduc­ción de lo social no es el mero resultado de los relaciones de lo sociedad con la Naturaleza. La propia Naturaleza y su diversidad son también en parte el producto de relaciones socioculturales diversas". Nunca se justificará el que puede arrebatársele a un inmenso y digno colectivo, a un espacio infinito de vida la capacidad de generar más vida, más asombros y epifanías de las telúricas expresiones del barro y la sangre latinoamericana so pretexto (nada grato) de más exclusión disfrazada de integración chucuta, so pretexto de progreso mezquino e indigno a costa de las enfermedades en las venas que son los ríos y en las almas da tantos dignos ciudadanos de nuestra patria grande: la América toda!!!.

Referencias bibliográficas

1. Viloria, A. L. y Portillo, Lusbi. 2000. Observaciones sobre la extracción del carbón en la Sierra de Perijá (Zulia, Venezuela) y sus consecuencias negativas e irreversibles sobre el ambiente local. Anartia. Publicación ocasional del Museo de Biología de La Universidad del Zulia. Nº 12. 19 p. 1 tabls. y 4 figs.

2. Bello, C. L. 1985. Consideraciones ecológicas de los caños de la región carbonífera del Guasare, Estado Zulia. Maracaibo: Ediciones de la Facultad Experimental de Ciencias de La Universidad del Zulia/Ars Gráfica, S.A., 74 p., 4 tabls., 24 figs.

3. Bello, C. L. 1987. La contaminación ácida por la explotación de las minas de carbón ¿un problema real?. III Jornadas de Investigación de la Facultad Experimental de Ciencias de La Universidad del Zulia. Maracaibo, 7 al 10 de julio de 1987, pp. 41 (resumen.)

4. Araujo, M. 1993. Efectos de la explotación carbonífera sobre los sistemas lóticos. Maracaibo: La Universidad del Zulia, Facultad Experimental de Ciencias, iii + 42 p. [seminario].

5. Velazco, F. J. 2003. Naturaleza, Cultura y diversidad. La Mancha. Caracas. Nº 5. 7p.

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(*)Nicanor Alejandro Cifuentes Gil
Lic. en Biología. Docente Agroecología UBV-Sede Maracaibo.
C.I. 14.208.465.
ncifuentes@cantv.net
Maracaibo, 23 de enero de 2005. Día de digna soberanía. (Nota del autor).

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Venezuela - Enero 2005

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